Het leven van Jozef wordt beschreven als een verhaal van een verloren jeugd, gebroken dromen, verraad en verdriet, maar ook als een geschiedenis van hoop, heling en herstel van relaties. Jozefs levensverhaal dient als voorbeeld voor iedereen die geconfronteerd wordt met pijn, lijden en onbegrepen wegen. Het illustreert hoe, door Gods genade, verdrukking ons vruchtbaar kan maken. In Jozefs leven wordt op wonderbaarlijke wijze de gestalte van de Heere Jezus weerspiegeld in Zijn vernedering, lijden en verhoging.
Ds. M. Klaassen, een hersteld hervormd predikant uit Barneveld, biedt met zijn studie "Gods goede orde" een diepgaande analyse van deze thema's. Het boek, geschreven in opdracht van Bijbels Beraad m/v, beoogt een krachtig tegenwicht te bieden aan maatschappelijke ontwikkelingen die ingaan tegen Gods bedoelingen. Klaassen stelt dat een politieke en culturele elite bezig is de laatste sporen van de scheppingscontouren uit te wissen, met als doel de vernietiging van de binaire mens (man of vrouw), het einde van het natuurlijke huwelijk (tussen één man en één vrouw) en de afschaffing van een samenleving georganiseerd rond het gezin.
De Positieve Visie op Mens en Seksualiteit
Ondanks de kritische toon over maatschappelijke ontwikkelingen, hanteert dr. Klaassen een positieve benadering. Hij benadrukt dat we "goud in handen hebben: een adembenemende visie op de mens als beelddrager van God." De huidige cultuur kenmerkt zich niet door een overwaardering, maar juist door een onderwaardering van lichaam en seksualiteit. God waardeert huwelijk en seksualiteit zo hoog dat ze in de Bijbel worden voorgesteld als een beeld van Zijn liefde tot en de gemeenschap met Zijn volk. De verbindende, vreugdevolle en vruchtbare vereniging die seksualiteit kan zijn, wijst naar de verbindende, vreugdevolle en vruchtbare vereniging tussen Christus en Zijn bruid.
Dr. Klaassen stelt dat de Bijbel "geen enkele aanleiding" geeft tot de gedachte dat seks, het lichaam of genot slecht is. Dit staat in contrast met de historische beladenheid van deze begrippen binnen de kerk, vaak omfloerst met schaamte en zondebesef. Hoewel de auteur hierop ingaat, suggereert de formulering "geen enkele aanleiding" mogelijk een te sterke uitdrukking. De noodzaak van diepgaand Bijbels onderwijs over deze zaken, zoals elders in het boek wordt bepleit, is onmiskenbaar.
De Schepping als Fundament
Om het "grote plaatje" te schetsen, begint de auteur bij het begin: de schepping. Deze illustreert Gods bedoeling: "God heeft Zijn orde aan de wereld die Hij schiep opgelegd. Het is zaak dat de mens deze orde erkent, aanvaardt en volgt." Het boek behandelt heldere omschrijvingen van scheppingsordeningen, kritiek die hierop is geuit, en de vraag of deze ordeningen na de zondeval nog geldig zijn. Hoofdstuk twee, "een kleine theologie van het lichaam", is gebaseerd op een indrukwekkende hoeveelheid literatuur en de auteur verantwoordt zijn bronnen zorgvuldig.
Klaassen stelt dat het christelijk geloof "erfelijk belast" is met bredere culturele visies. De recensent suggereert dat een wisselwerking beter passend zou zijn, gezien de eeuwenlange invloed van het christendom op de cultuur. Het voorbeeld van Calvijn, die sprak over het lichaam als een kerker, wordt aangehaald als een zienswijze die de westerse cultuur diepgaand heeft beïnvloed.
Gender, Seksualiteit en de Werkende Moeder
In een volgend hoofdstuk worden aspecten van man- en vrouw-zijn belicht, met verwijzingen naar Bijbelse teksten. De uitleg van Galaten 3:28 ("In Christus is noch man, noch vrouw") wordt als overtuigend beschouwd. Soms wordt een toespitsing naar de huidige tijd gemist, bijvoorbeeld met betrekking tot het Bijbelse gebod voor vrouwen om te "bidden en profeteren" in de samenkomst.
De auteur neemt een genuanceerde houding aan ten aanzien van de rolverdeling tussen man en vrouw en de werkende moeder, wat verrast in het licht van zijn duidelijke stellingen op andere thema's. Hij erkent dat er "veel grijze gebieden" zijn en dat niet iedereen tot dezelfde inzichten zal komen. De vraag of het model van de Amerikaanse theoloog John Piper behulpzaam is, wordt in twijfel getrokken vanwege de merkwaardige voorbeelden die het oplevert.
Excursen: Transgender, Onvruchtbaarheid en Homoseksualiteit
In diverse uitstapjes behandelt de auteur deelthema's zoals de (trans)genderrevolutie, onvruchtbaarheid en behandelingen daarvan, en homoseksualiteit. Hij benadert deze onderwerpen met omzichtigheid, steeds uitzoomend naar het grotere geheel. Het concept van gender als een roeping wordt voorgesteld, wat voor sommigen een makkelijke roeping is, maar voor anderen een buitengewoon ingewikkelde strijd met verwarrende gevoelens.
In de excurs over vruchtbaarheid wordt benadrukt dat het belangrijkste doel van het menselijk leven de verheerlijking van God is. De gedachte dat God veel van onze verlangens, ook die naar kinderen, pas in het komende koninkrijk zal vervullen, wordt als troostrijk ervaren. De excurs over homoseksualiteit besluit met de roeping tot heiligheid die voor alle christenen geldt, ongeacht hun geaardheid.
Seksualiteit en Voortplanting: Nuance en Kritiek
De paragraaf "Seksualiteit en voortplanting" wordt bekritiseerd vanwege een gebrek aan nuance. Klaassen stelt dat binnen het huwelijk openheid voor kinderen en de volledige overgave van de vrouw aan haar man, inclusief haar vruchtbaarheid, vereist is. Het willen hebben van gemeenschap zonder de vruchtbaarheid wordt gezien als een reductie van de persoon. Hoewel het belang van het bij elkaar houden van huwelijk, seksualiteit en voortplanting wordt onderschreven, wordt de eenzijdige focus op vruchtbaarheid en het gebrek aan onderscheid tussen geoorloofd en ongeoorloofd gebruik van anticonceptie bekritiseerd.
De auteur pleit voor periodieke onthouding, maar de recensent merkt op dat dit niet voor iedereen werkt en dat het wel degelijk een vorm van gezinsplanning is. De paragraaf haalt verschillende anticonceptiemethoden door elkaar. De focus op periodieke onthouding als enige Bijbelse vorm van regulering van het kindertal wordt betwist.
Wat zijn normen en waarden?
Het Gezin en de Nalatenschap van Luther
In het laatste hoofdstuk, dat over het gezin gaat, wordt Luther uitgebreid besproken. Dr. Klaassen merkt op dat Luther "geen handige huisman" was, maar citeert ook uit diens traktaat waarin mooie dingen worden gezegd over mannen die zorg dragen voor hun kinderen en echtgenote. Luther prijst de man die dit in geloof doet.
Met "Gods goede orde" is een uitgebreid handboek seksuele ethiek rijker geworden. Het boek wordt geprezen om zijn leesbaarheid en inhoud en wordt aanbevolen voor jonge stellen, predikanten, docenten, vaders en moeders om verdieping te zoeken en het gesprek aan te gaan.
De Bedrogen Bedrieger: Jacobs Huwelijk als Waarschuwing
In een preek wordt de ironie in het Bijbelverhaal van Jacob belicht: hij, die zijn blinde vader bedroog, werd zelf misleid door zijn schoonvader Laban. Net zoals Izak niet doorhad dat hij Jacob voor zich had in plaats van Ezau, trouwde Jacob met Lea in plaats van Rachel. Klaassen noemt dit "de bedrieger werd bedrogen".
Jacob maakte volgens de predikant twee grote fouten in zijn huwelijk. Ten eerste liet hij zich leiden door de buitenkant en keek hij naar de schoonheid van Rachel, terwijl Spreuken 31 waarschuwt dat schoonheid vergankelijk is en de vrouw die de HEERE vreest, geprezen zal worden. Ten tweede betrok Jacob God niet in zijn keuze, in tegenstelling tot Izak, wiens huwelijk met Rebekka omringd was door gebed. Dit gebrek aan goddelijke betrokkenheid wordt gezien als een reden voor het moeizame huwelijk van Jacob.
Klaassen ziet hierin een herkenbaar patroon bij jonge mensen van nu: verliefdheid, geleid door gevoel en uiterlijk, waarbij God geen rol speelt. Dit legt vaak de basis voor problemen. Hij waarschuwt dat het niet betrekken van God bij een relatie levensgevaarlijk is en kan leiden tot een huwelijk dat het spoor van dat van Jacob opgaat.
De Nashville-Verklaring en de Veroordeling van Homoseksualiteit
Dominee Maarten Klaassen is een van de ondertekenaars en woordvoerders van de Nashville-verklaring, die een homoseksuele levensstijl scherp veroordeelt. Hij stelt dat elke vorm van relaties tussen mensen van hetzelfde geslacht, waarbij seksualiteit een rol speelt, zondig is. Klaassen is ervan overtuigd dat wie volhardt in een homoseksuele praktijk, het koninkrijk van God niet kan binnengaan.
Hij verwijst naar Romeinen 1 als bijbels argument om homoseksualiteit te veroordelen. Hij neemt afstand van de vrijgemaakt-gereformeerde theoloog Ad de Bruijne, die ruimte bepleit voor homorelaties en een kerkelijke zegening voor homoparen. Klaassen kwalificeert De Bruijnes boek als "de eerste stap naar vrijzinnigheid".
Klaassen verliet de Protestantse Kerk in Nederland (PKN) vanwege de weigering van die kerk om op zijn verzoek een veroordeling over homoseksualiteit uit te spreken. In pastorale gesprekken met jonge lhbt'ers probeert hij echter een andere kant te laten zien, waarbij hij zowel het profetische als het priesterlijke wil vasthouden.
tags: #m #klaassen #vruchtbaar #door #verdrukking